La parité “hommes-femmes”

I - EXPOSE DES FAITS

1. le projet de loi d’Elisabeth Guigou visant à institutionnaliser la parité hommes-femmes dans la vie politique (et plus généralement dans tous les rouages de la vie socio-professionnelle) a été adoptée en deuxième lecture à l’Assemblée Nationale (après une adoption plus difficile par le Sénat et grâce à l’intervention personnelle de Jacques Chirac). L’adoption définitive de ce texte nécessite cependant une modification de la Constitution qui ne pourra être entérinée que lors d’une réunion du Congrès (Assemblée + Sénat) qui est programmée le 28 juin prochain à Versailles.

2. Il est clair que ce projet s’inscrit dans une stratégie globale d’abandon progressif des valeurs qui fondaient notre civilisation et plus concrètement notre société il y a encore quelques décennies au profit de nouveaux concepts totalement étrangers aux principes élémentaires de promotion de la cellule familiale et de défense de la dimension organique de la société humaine.

3. Au-delà du “gadget médiatique” que constitue cette réforme, il y a toujours cette volonté permanente de la gauche (rejointe ici par quasiment l’ensemble de la fausse droite) d’accréditer la thèse selon laquelle les femmes sont les victimes d’une société conçue par les hommes...
Dans une approche typiquement marxiste, Elisabeth Guigou et le Gouvernement socialiste se considèrent comme investis d’une “mission” : faire prendre conscience à l’ensemble des femmes - considérées comme un authentique groupe de pression - au “poids politique” qu’elles représentent dans la société conçue ici en termes dialectiques.

II - ANALYSE DES FAITS

1. C’est ainsi qu’au nom d’un individualisme exacerbé, le rôle de la gauche “ éclairée “ est donc peu à peu de “ libérer “ les femmes des contraintes et des injustices inadmissibles dont elles sont l’objet et d’inscrire la “parité” dans le même combat d’émancipation que fut celui de la contraception, de l’Interruption Volontaire de Grossesse et du rejet d’une conception de la famille “patriarcale, à sens unique”.

Pour la gauche toujours désireuse de prouver qu’elle œuvre pour le progrès de l’humanité, ce projet de loi est emblématique : la reprise du thème de la prétendue libération de la femme lui fournit la même légitimité de pacotille que l’anti-racisme des années 80 et autrefois la défense du prolétariat.

2. Essentiellement idéologique, la “lutte” pour la parité hommes-femmes est bien un projet de gauche : il s’agit de ne retenir dans la féminité que ce qui peut s’additionner pour constituer une force plutôt que de rechercher, d’étudier et de promouvoir la complémentarité et l’harmonie fondamentales entre l’homme et la femme au sein de la famille et de la cité. C’est en ce sens qu’on peut qualifier la démarche du Ministre de la Justice d’amorale et “ statistique “, bref de totalitaire et matérialiste. En effet, quoi de plus tyrannique et de plus inhumain au bout du compte que d’imposer à des individus de participer à une activité - fût elle politique - pour le seul motif d’appartenance à un groupe déterminé ! L’action politique étant justement une des activités humaines les plus nobles et les plus complexes, elle requiert bien évidemment le plein consentement de celui ou celle qui s’y consacre et le respect de la notion de vocation paraît dans ce cas extrêmement important. Imagine-t-on des quotas concernant les vocations musicales, littéraires ou religieuses ? Ceci apparaîtrait comme une stupidité aux yeux de tout le monde... La contrainte ne peut être à l’origine d’aucun engagement sérieux.

3. D’autre part cette introduction du principe des quotas dans la vie des citoyens est extrêmement dangereux et lourde de conséquences. Tout le monde sait en effet qu’un certain nombre de juristes travaillent dès à présent à l’élaboration de propositions de loi visant à “palier à la sous-représentation” de la communauté maghrébine en France en s’appuyant sur le même principe des quotas. Pourquoi ne pas également tenir compte du lobby homosexuel, non représenté en tant que tel au plan politique ?!
Comme on le voit, ceci est très grave et l’on assiste peu à peu à une véritable perversion de la démocratie française.

III - NOTRE POSITION VIS À VIS DES FAITS

1. La position du Front National concernant la “parité” est donc très claire et s’oppose en particulier au changement de l’article III de la Constitution de la Vème République qui définit la souveraineté nationale et consacre l’universalisme républicain.
Il est ainsi totalement inadmissible que la seule notion de citoyenneté, commune à tous les Français quels que soient leurs origines, leur sexe ou leur religion, ne suffise plus en soi à définir les droits et les devoirs de ceux-ci.
Ce principe de l’unicité de la citoyenneté est fondamental et son rejet au profit de toute sorte de “discrimination positive” conduit directement à l’émergence de communautarismes, portant en leur germe la dislocation même de la Nation.

Il est donc capital, face à la montée de la pression communautaire observée à tous les niveaux de notre société, de rappeler que le concept de citoyenneté qui renvoie à celui d’“humanité enracinée” représente justement tout ce qui nous est commun en dépit de toutes nos différences et ne représente en aucun cas la somme de nos différences.

2. Au-delà de notre opposition à la prétendue parité hommes-femmes résultant de quotas imposés, il importe cependant de préciser ce que nous pensons de ce qui est présenté comme sa finalité, à savoir la promotion des femmes en politique.
Le Front National est-il contre ? Non, bien sûr, à condition toutefois de respecter leur libre choix et de ne pas oublier, comme le rappelait le Président Jean-Marie Le Pen lors du Meeting du 10 juin dernier à Paris, que l’acte le plus essentiel de l’être humain reste la transmission de la vie assurée par la femme dans sa maternité.
Ceci étant, nul ne sait mieux que nous qu’en période de grande crise notamment, les femmes sont souvent appelées à des responsabilités publiques d’importance. Notre Histoire le démontre depuis des siècles. Par ailleurs, en plein déclin de la cellule familiale et du tissu social, il est utile que les femmes prennent plus de responsabilités au plan politique et spécialement au Front National pour faire connaître notre position sur toutes ces questions fondamentales et de bon sens.
De plus, sur l’ensemble de notre Programme, nous avons toujours considéré que les femmes du Front National avaient un rôle privilégié à jouer pour une meilleure communication de nos propositions trop souvent perçues de façon dure et négative.

3. En conclusion, en prenant à contre-pied l’adversaire, ce projet de loi sur la parité doit pouvoir nous donner l’occasion claire de dénoncer l’idéologie destructrice de la substance même de la citoyenneté française.